{"id":252,"date":"2021-12-21T13:36:43","date_gmt":"2021-12-21T13:36:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/?page_id=252"},"modified":"2022-12-01T01:45:17","modified_gmt":"2022-12-01T01:45:17","slug":"cselenyi-istvan-gabor-a-szentlelek-anyai-arca-prokopp-maria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/a-noi-dimenzio\/i-evfolyam-1-szam\/szemle\/cselenyi-istvan-gabor-a-szentlelek-anyai-arca-prokopp-maria\/","title":{"rendered":"Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n G\u00e1bor: A Szentl\u00e9lek Anyai arca (Prokopp M\u00e1ria)<\/em>"},"content":{"rendered":"
\n
<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
\n

Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n G\u00e1bor<\/strong>: A Szentl\u00e9lek Anyai arca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Budapest, 2021, L’Harmattan kiad\u00f3,274 oldal,41 sz\u00ednes k\u00e9pt\u00e1bla <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

A k\u00f6tet a Sophia Sacra interdiszciplin\u00e1ris sorozat els\u0151 tagja, amely a l\u00e9t n\u0151i aspektus\u00e1ra ir\u00e1ny\u00edtja a figyelmet. Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n jeles filoz\u00f3fus \u00e9s teol\u00f3gus, g\u00f6r\u00f6gkatolikus pap, aki, mint csal\u00e1dos ember j\u00f3l ismeri az ember evil\u00e1gi \u00e9let\u00e9t is, az Egyh\u00e1z \u00e9let\u00e9vel egy\u00fctt. J\u00f3llehet a jelen k\u00f6nyvismertet\u00e9s \u00edr\u00f3ja nem teol\u00f3gus, de \u00e9vtizedek \u00f3ta figyelemmel k\u00eds\u00e9ri a szerz\u0151 tudom\u00e1nyos teol\u00f3giai- \u00e9s filoz\u00f3fiai munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1t. Ismeri a katolikus Egyh\u00e1z tan\u00edt\u00e1s\u00e1t \u00e9s \u00e9let\u00e9t a sz\u00e1zadok sor\u00e1n, vagyis az egyh\u00e1zt\u00f6rt\u00e9nelmet, amelyet sok vita k\u00eds\u00e9rt \u00e9s k\u00eds\u00e9r ma is. Mint m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz, ismerem az egyes korszakok egyh\u00e1zi m\u0171v\u00e9szetp\u00e1rtol\u00e1s\u00e1t, vagyis, a j\u00e9zusi tan\u00edt\u00e1s m\u0171v\u00e9szi megjelen\u00edt\u00e9s\u00e9nek k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 tartalmi \u00e9s formai k\u00f6vetelm\u00e9nyeit \u00e9s magukat az elk\u00e9sz\u00fclt alkot\u00e1sokat. Az Egyh\u00e1z sz\u00f3t, a magyar nyelv\u0171 sz\u00f6vegben, sz\u00edvesen \u00edrom nagybet\u0171vel, mert J\u00e9zus, a kereszt\u00e9nys\u00e9g megalap\u00edt\u00f3ja egyetlen egyh\u00e1zat alap\u00edtott, \u00e9s ezt a magyar nyelv, minden m\u00e1s nyelvvel ellent\u00e9tben, egyed\u00fcl \u00e1ll\u00f3an hangs\u00falyozza az egy sz\u00f3csk\u00e1val. S az egy sz\u00f3nak nincs ebben az alakban t\u00f6bbes sz\u00e1ma, azt egy m\u00e1sik sz\u00f3, a t\u00f6bb sz\u00f3cska fejezi ki. S mivel a kereszt\u00e9nys\u00e9g a 20\u201321. sz\u00e1zadban jelent\u0151s kih\u00edv\u00e1snak van kit\u00e9ve, napjainkban feler\u0151s\u00f6d\u00f6tt az egys\u00e9g ig\u00e9nye, amit az \u00f6kumenikus mozgalmak aktivit\u00e1sa j\u00f3l jelez. Csel\u00e9nyi professzor k\u00f6nyv\u00e9t olvasva is egy\u00e9rtelm\u0171, hogy az \u0151 kutat\u00e1sa is az Egys\u00e9get k\u00edv\u00e1nja szolg\u00e1lni, amikor r\u00e1mutat a g\u00f6r\u00f6g \u00e9s a latin Egyh\u00e1z k\u00f6z\u00f6s bibliai forr\u00e1s\u00e1ra. Az 1054. \u00e9vi kelet-nyugati egyh\u00e1zszakad\u00e1s ut\u00e1n egyre jobban sz\u00e9tv\u00e1lt az addig egys\u00e9ges kereszt\u00e9nys\u00e9g a j\u00e9zusi tan\u00edt\u00e1s egyes r\u00e9szeinek hangs\u00falyoz\u00e1s\u00e1ban, amely a m\u0171v\u00e9szi \u00e1br\u00e1zol\u00e1sban nyert l\u00e1tv\u00e1nyos megjelen\u00edt\u00e9st. Az ortodox filoz\u00f3fia \u00e9s teol\u00f3gia mind a mai napig er\u0151sebben hangs\u00falyozza a kereszt\u00e9nys\u00e9gben a miszt\u00e9riumot. Az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok szimb\u00f3lumokat jelen\u00edtenek meg, amelyek csak jelezni k\u00edv\u00e1nj\u00e1k a hit titkait, \u00e9s nem \u00e1br\u00e1zolni, mivel azokat a f\u00f6ldi ember el sem tudja k\u00e9pzelni. Az \u00e9n orsz\u00e1gom nem e vil\u00e1gr\u00f3l val\u00f3 (Jn 18:36), \u2013 mondja J\u00e9zus Pil\u00e1tusnak. S ennek megfelel\u0151en az ortodox \u00e9s a g\u00f6r\u00f6gkatolikus vall\u00e1s szertart\u00e1sai \u00e9s a templomaikban jelen l\u00e9v\u0151 m\u0171v\u00e9szet is jobban hangs\u00falyozza a miszt\u00e9riumot. A nyugat-eur\u00f3pai t\u00e1rsadalmak gyors t\u00e1rsadalmi-gazdas\u00e1gi fejl\u0151d\u00e9se az elvil\u00e1gosod\u00e1s fel\u00e9 haladt. A m\u0171v\u00e9szetben m\u00e1r a 14. sz\u00e1zadban, a Trecento \u00e9vtizedeiben jelentkeznek a l\u00e1tv\u00e1nyt k\u00f6vet\u0151 \u00e1br\u00e1zol\u00e1si t\u00f6rekv\u00e9sek, amelyek a 15. sz\u00e1zadi renesz\u00e1nsz m\u0171v\u00e9szetben feler\u0151s\u00f6dnek. Noha az Egyh\u00e1z ugyanazt a Bibli\u00e1t olvassa \u00e9s tan\u00edtja keleten \u00e9s nyugaton, de az evil\u00e1gi \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl\u00e9s, a l\u00e1tv\u00e1ny s\u00e1t\u00e1ni k\u00eds\u00e9rt\u00e9se egyre jobban hatalm\u00e1ba ker\u00edti az embereket, vagyis a l\u00e1tv\u00e1nyt val\u00f3s\u00e1gnak fogj\u00e1k fel, s \u00edgy a m\u0171v\u00e9szet is egyre ink\u00e1bb ezt a l\u00e1tszatot \u00e1br\u00e1zolja a szemmel nem l\u00e1that\u00f3 l\u00e9nyeg helyett. A 18. sz\u00e1zadi nyugat-eur\u00f3pai barokk m\u0171v\u00e9szetben jelentkez\u0151 misztikus tendencia is, nagy r\u00e9szben, a sz\u00ednpadiass\u00e1g, a felsz\u00edni \u00e9rzelmek l\u00e1tv\u00e1nyoss\u00e1g\u00e1t szolg\u00e1lja. A perspekt\u00edva brav\u00faros ismerete \u00e9s alkalmaz\u00e1sa r\u00e9v\u00e9n lehet\u0151v\u00e9 v\u00e1l\u00f3 illuzionista \u00e1br\u00e1zol\u00e1sm\u00f3d \u2013 a t\u00e1rsadalom fokozatos elvil\u00e1gosod\u00e1sa r\u00e9v\u00e9n, a m\u0171v\u00e9szetben megjelenik az evil\u00e1gi esem\u00e9nyek \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa is. Isten mellett, majd a 19. sz\u00e1zad v\u00e9g\u00e9t\u0151l \u2013 Isten helyett is \u2013 a f\u00f6ldi uralkod\u00f3kat dics\u0151\u00edtik, \u00e9s az evil\u00e1gi gondolatokkal foglalkoznak a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szek a megrendel\u0151k \u00f3haja szerint.<\/p>\n\n\n\n

A 20\u201321. sz\u00e1zadban, f\u0151k\u00e9ppen az ateista diktat\u00far\u00e1k buk\u00e1sa ut\u00e1n, napjainkban \u00fajra meger\u0151s\u00f6dnek a l\u00e9lek bels\u0151 m\u00e9lys\u00e9g\u00e9t szolg\u00e1l\u00f3, az Isten orsz\u00e1g\u00e1t \u00e9p\u00edt\u0151 m\u0171v\u00e9szi t\u00f6rekv\u00e9sek az irodalom \u00e9s a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet minden \u00e1g\u00e1ban.<\/p>\n\n\n\n

\u00datmutat\u00f3ik az orosz pravoszl\u00e1v filoz\u00f3fusok \u2013 teol\u00f3gusok, mint Pavel Florenszkij, Szergij Bulgakov \u00e9s a filoz\u00f3fus Szolovjov, \u2013 \u00e9s a nyomdokaikon, szer\u00e9nyen, halkan, de nagy elhivatotts\u00e1ggal megsz\u00f3lal Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n tan\u00e1r \u00far, a teol\u00f3gus-filoz\u00f3fus.<\/p>\n\n\n\n

A Bevezet\u0151 soraiban egy verset k\u00f6z\u00f6l, amit t\u00f6bb mint f\u00e9l\u00e9vsz\u00e1zaddal ezel\u0151tt \u00edrt az \u00e9desanyj\u00e1nak Any\u00e1k-napj\u00e1ra, Anyai arcod c\u00edmmel.<\/p>\n\n\n\n

\u201eEgyetlen v\u00e9rkering\u00e9s\/nincs te meg \u00e9n k\u00fcl\u00f6n.\u201d \u2013 kezd\u0151dik a vers, \u00e9s \u00edgy v\u00e9gz\u0151dik:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEgyetlen \u00f6lel\u00e9sben\/te, \u00e9n \u00e9s a vil\u00e1g,\/a t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 Eg\u00e9szben egyetlen tiszta l\u00e1ng.\u201d<\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6tetet \u00e9lvezettel olvastam. \u00d6r\u00f6mmel t\u00f6lt\u00f6tt el a m\u0171 logikus szerkezete, az egyes fejezetek vil\u00e1gos fel\u00e9p\u00edt\u00e9se, \u00e9s az eg\u00e9sz m\u0171 el\u0151ad\u00e1s\u00e1nak k\u00f6nnyen \u00e9rthet\u0151, tiszta magyar nyelvezete, valamint a k\u00e9tezer \u00e9ves katolikus egyh\u00e1z tan\u00edt\u00e1s\u00e1nak k\u00e9pi \u00e1br\u00e1zol\u00e1sainak, a sz\u00f6veggel p\u00e1rhuzamos bemutat\u00e1sa. Az id\u00e9zett k\u00e9pi \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok, valamennyien, az 1054. \u00e9vi kelet-nyugati egyh\u00e1zszakad\u00e1s ut\u00e1ni id\u0151ben k\u00e9sz\u00fcltek, a kett\u00e9v\u00e1lt egyh\u00e1zszervezet keleti ill. nyugati fel\u00e9ben. Nagyobb r\u00e9sz\u00fck a keleti Egyh\u00e1z megrendel\u00e9s\u00e9re keletkezett, s ezek a j\u00e9zusi tan\u00edt\u00e1s elvontabb gondolati tartalm\u00e1t sug\u00e1rozz\u00e1k. A nyugat-eur\u00f3pai 14\u201316. sz\u00e1zadi p\u00e9ld\u00e1k, ezzel szemben, \u2013 \u00edgy a k\u00f6tetben szerepl\u0151 Jan van Eyck genti olt\u00e1ra, Michelangelo: \u00c1d\u00e1m teremt\u00e9se fresk\u00f3 a vatik\u00e1ni Sixtuszi k\u00e1poln\u00e1ban, Gr\u00fcnewald Isenheimi olt\u00e1ra \u00e9s m\u00e9g a 17. sz\u00e1zadi Rembrandt: A t\u00e9kozl\u00f3 fi\u00fa hazat\u00e9r\u00e9se c\u00edm\u0171 k\u00e9p is, az \u00e1br\u00e1zol\u00e1s c\u00e9lj\u00e1t, a hit elm\u00e9ly\u00edt\u00e9s\u00e9t a keleti ikon-fest\u00e9szet elv\u00e9t\u0151l elt\u00e9r\u0151en k\u00edv\u00e1nja szolg\u00e1lni. Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n r\u00e1mutat az eml\u00edtett k\u00e9pek elemz\u00e9s\u00e9n\u00e9l, hogy, b\u00e1r rejtetten ugyan, de jelzik, hogy ismerik a Biblia, a j\u00e9zusi tan\u00edt\u00e1snak a keleti kereszt\u00e9ny \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t is, amelyben teljesebben jelentkezik Isten mindenekfelettis\u00e9ge. A nyugat-eur\u00f3pai m\u0171v\u00e9szet a 14\u201315. sz\u00e1zadt\u00f3l fokozatosan, formailag, \u00faj \u00e1br\u00e1zol\u00e1si elvet k\u00f6vet, \u00faj \u00fatra t\u00e9r, amint ezt a fentiekben bemutattam. Egyre fontosabbnak tartja a gondolat konkr\u00e9t l\u00e1tv\u00e1nyban megnyilv\u00e1nul\u00f3, emberk\u00f6zeli, az emberi szem \u00e1ltal felfogott, a l\u00e1tszatban megjelen\u0151 \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1t. A Szenth\u00e1roms\u00e1gos Isten m\u00e1sodik szem\u00e9ly\u00e9nek emberk\u00e9nt val\u00f3 megjelen\u00e9se, f\u00f6ldi any\u00e1t\u00f3l val\u00f3, emberi sz\u00fclet\u00e9se a f\u00f6ld\u00f6n, fokozatosan a sz\u00e1zadok sor\u00e1n, arra k\u00e9szteti a nyugat-eur\u00f3pai filoz\u00f3fiai-teol\u00f3giai gondolkod\u00e1s nyom\u00e1n a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeket, hogy J\u00e9zust \u00e9s a Vele kapcsolatos esem\u00e9nyeket a f\u00f6ldi l\u00e1tv\u00e1ny szerint \u00e1br\u00e1zolj\u00e1k. S a 19. sz\u00e1zadra a nyugat-eur\u00f3pai m\u0171v\u00e9szetet ez a l\u00e1tv\u00e1ny-k\u00e9p uralta. J\u00f3llehet a teol\u00f3giai gondolkod\u00e1s, a r\u00f3mai katolikus Egyh\u00e1zban is, mindv\u00e9gig hangs\u00falyozta J\u00e9zus \u00e9s a vil\u00e1g l\u00e1that\u00f3 \u00e9s l\u00e1thatatlan mivolt\u00e1nak val\u00f3s\u00e1g\u00e1t, saj\u00e1tos egys\u00e9g\u00e9t, a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetben azonban t\u00e1mogatta az emberi szem l\u00e1tv\u00e1ny\u00e1t k\u00f6vet\u0151 m\u0171v\u00e9szi \u00e1br\u00e1zol\u00e1st. Az eml\u00edtett 14\u201315. sz\u00e1zadi p\u00e9ld\u00e1kban m\u00e9g j\u00f3l felismerhet\u0151 az Isten atyai \u00e9s anyai jellemvon\u00e1sainak, vagyis a teljes igazs\u00e1gnak az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa. \u2013 Michelangelo az \u00c1d\u00e1mot teremt\u0151 Isten alakja m\u00f6g\u00f6tt, egy n\u0151i szellemi l\u00e9nyt is \u00e1br\u00e1zol, aki a teremt\u0151 lelket, az isteni B\u00f6lcsess\u00e9get, a Sz\u00f3fi\u00e1t jelentheti. \u2013 Rembrandt a b\u0171nb\u00e1n\u00f3an hazat\u00e9r\u0151 t\u00e9kozl\u00f3 fi\u00fat \u00e1t\u00f6lel\u0151 apa bal kez\u00e9t n\u0151i k\u00e9zk\u00e9nt \u00e1br\u00e1zolja, m\u00edg a jobbja f\u00e9rfik\u00e9z. Ezzel fejezi ki, hogy Isten a t\u00f6k\u00e9letess\u00e9g teljess\u00e9ge, az apai \u00e9s anyai szeretet egys\u00e9g\u00e9vel fogadja vissza a vagyon\u00e1t elt\u00e9kozolt fi\u00e1t. Az ortodox egyh\u00e1z ikon-fest\u00e9szete. amely nem ismeri az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok t\u00e9rbeli megjelen\u00edt\u00e9s\u00e9t, m\u00e1r eleve hangs\u00falyozza a m\u0171alkot\u00e1s l\u00e1tom\u00e1s-jelleg\u00e9t. A 20\u201321. sz\u00e1zad eur\u00f3pai m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben az ikon-fest\u00e9szet sz\u00e9lesk\u00f6r\u0171 elterjed\u00e9se, s az \u00faj m\u0171v\u00e9szeti ir\u00e1nyzatokban az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok s\u00edkszer\u0171, testetlen megjelen\u00edt\u00e9se arra utal, hogy Eur\u00f3pa szeretn\u00e9 visszanyerni a transzcendent\u00e1lis vil\u00e1g ir\u00e1nti \u00e9rz\u00e9k\u00e9t. A K\u00e1rp\u00e1t-medence Magyar Kir\u00e1lys\u00e1g\u00e1nak m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben, amint erre Csel\u00e9nyi atya r\u00e1mutat, a renesz\u00e1nsz korban, 1500 k\u00f6r\u00fcl k\u00e9sz\u00fclt cs\u00edksomly\u00f3i kegyszoborban \u00e9s annak ma is eleven tisztelet\u00e9ben ott van a l\u00e1thatatlan vil\u00e1g val\u00f3s\u00e1gos hite. Biztosan nem v\u00e9letlen, hogy \u00e9ppen egy magyar teol\u00f3gus tekinti \u00e9lethivat\u00e1s\u00e1nak a keleti \u00e9s a nyugati kereszt\u00e9nys\u00e9g teol\u00f3giai gondolkod\u00e1s \u00fajraegyes\u00edt\u00e9s\u00e9t, hidat k\u00e9pezve a keleti \u00e9s a nyugati kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00f6z\u00f6tt. Mindezt a Biblia behat\u00f3 ismeret\u00e9ben teszi, id\u00e9zve f\u0151k\u00e9ppen a zsolt\u00e1rokat \u00e9s az \u00d3sz\u00f6vets\u00e9gi \u00edr\u00e1sokat. S folytatja az \u00dajsz\u00f6vets\u00e9gi \u00f6r\u00f6mh\u00edr, az Evang\u00e9liumok adott helyeinek felmutat\u00e1s\u00e1val. A jeles tud\u00f3s teol\u00f3gus ezen id\u00e9zetek alapj\u00e1n helyezi k\u00f6nyve k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ba a Szenth\u00e1roms\u00e1gos Isten harmadik szem\u00e9ly\u00e9nek, a Szentl\u00e9lek Istennek a szerep\u00e9t a Vil\u00e1g teremt\u00e9s\u00e9ben \u00e9s az emberis\u00e9g megv\u00e1lt\u00e1s\u00e1ban, \u00fcdv\u00f6z\u00edt\u00e9s\u00e9ben. Ez a L\u00e9lek, az Isteni B\u00f6lcsess\u00e9g, g\u00f6r\u00f6g\u00fcl Hagia Szophia, latinul Sapientia, \u2013 amely n\u00e9ven a k\u00f6z\u00e9pkori R\u00f3ma m\u00e1ig nagyh\u00edr\u0171 egyetem\u00e9t nevezik, nyom\u00e1ban pedig a katolikus egyh\u00e1z 1990-ben alakult budapesti egyetem\u00e9t \u00e9s azt k\u00f6vet\u0151en a magyar alap\u00edt\u00e1s\u00fa erd\u00e9lyi, marosv\u00e1s\u00e1rhelyi egyetemet nevezik. A Bibli\u00e1ban a Sz\u00f3fia kifejezetten a v\u00e9gtelen J\u00f3s\u00e1g, Irgalom, Szeretet megtestes\u00edt\u0151je, amely az emberi gondolkod\u00e1sban az anyas\u00e1g jellemz\u0151je. Ez az Isteni B\u00f6lcsess\u00e9g ragyogja be a k\u00f6zelm\u00faltban meg\u00fajult 11. sz\u00e1zadi Kijevi sz\u00e9kesegyh\u00e1zat a szent\u00e9ly f\u00e9lkupol\u00e1j\u00e1ban, az arany mozaik h\u00e1tt\u00e9r el\u0151tt t\u00fcnd\u00f6kl\u0151, k\u00e1pr\u00e1zatosan sug\u00e1rz\u00f3 n\u0151alakban, az Isteni Sz\u00f3fia.<\/p>\n\n\n\n

Csel\u00e9nyi professzor k\u00f6nyv\u00e9nek c\u00edmlapj\u00e1n a Szent B\u00f6lcsess\u00e9g ikonj\u00e1t \u00fcnnep\u00e9lyes csarnokban, oszlopok \u00e1ltal tartott \u00e9p\u00fcletben \u00e1br\u00e1zolt ikont l\u00e1tunk. A B\u00f6lcsess\u00e9g H\u00e1zat \u00e9p\u00edtett mag\u00e1nak, \u2013 id\u00e9zi az ikon c\u00edme a Bibli\u00e1t. A Szent B\u00f6lcsess\u00e9ghez h\u00e9t l\u00e9pcs\u0151 vezet, k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 sz\u00edn\u0171 koncentrikus k\u00f6r\u00edvek alakj\u00e1ban, amelynek fokain olvashatjuk a h\u00e9t er\u00e9ny nev\u00e9t: Hit, rem\u00e9ny, szeretet, tisztas\u00e1g, al\u00e1zat, j\u00f3s\u00e1g, dics\u0151s\u00e9g! Az Oszlopok el\u0151tt h\u00e9t jeles \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi vezet\u0151 \u00e1ll, M\u00f3zes, \u00c1ron f\u0151pap, J\u00f3zsue, Ezai\u00e1s pr\u00f3f\u00e9ta, D\u00e1niel pr\u00f3f\u00e9ta, D\u00e1vid kir\u00e1ly \u00e9s Jeremi\u00e1s pr\u00f3f\u00e9ta. \u0150k tan\u00faskodnak, \u0151k seg\u00edtik az emberis\u00e9get \u2013 a Biblia Istent\u0151l sugalmazott \u00edr\u00e1sai szerint legink\u00e1bb a Szent B\u00f6lcsess\u00e9g fel\u00e9. A Sz\u00f3fia apote\u00f3zis\u00e1t a \u201eH\u00e1z\u201d felett megjelen\u0151 mennyei l\u00e1tom\u00e1s koron\u00e1zza, amelyben az Atyaisten felh\u0151kkel \u00f6vezett, angyalokkal k\u00eds\u00e9rt, f\u00e9nyl\u0151 alakja sz\u00e1ll le a Sz\u00f3fia f\u00f6l\u00e9. A k\u00e9p Isten f\u00e9nyl\u0151 vil\u00e1g\u00e1nak a csod\u00e1j\u00e1t jelzi, amely \u00e9ppen a Sz\u00f3fia \u00e1ltal m\u00e1r a f\u00f6ldi vil\u00e1gban is jelen van, a f\u00f6ldi ember sz\u00e1m\u00e1ra azonban m\u00e9g titkokkal van tele. Ez a Szenth\u00e1roms\u00e1gos Egy Isten vil\u00e1ga, amelyet az ortodox teol\u00f3gia alapj\u00e1n a biz\u00e1nci m\u0171v\u00e9szet, mindenekel\u0151tt Andrej Rubljov igyekezett a legink\u00e1bb megsejtetni.<\/p>\n\n\n\n

A f\u00f6ldi szf\u00e9r\u00e1ban, a mai ember sz\u00e1m\u00e1ra a Szenth\u00e1roms\u00e1g egys\u00e9g\u00e9t legink\u00e1bb az Apa\u2013Anya\u2013Gyermek egys\u00e9ge k\u00f6zel\u00edti meg, amint erre Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n teol\u00f3gusi \u00e9vekkel vil\u00e1gosan r\u00e1mutat.<\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6z\u00e9pkori magyar m\u0171v\u00e9szetben, f\u0151k\u00e9ppen a 14\u201315. sz\u00e1zadban, egy saj\u00e1tos ikonogr\u00e1fiai \u00e1br\u00e1zol\u00e1si t\u00edpus, amelyet Szent Zs\u00f3fia a h\u00e1rom l\u00e1ny\u00e1val c\u00edmen tart sz\u00e1mon a hazai m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net. Ez az elnevez\u00e9s is a Csal\u00e1d hasonlat\u00e1val k\u00f6zel\u00edti meg Isten vil\u00e1g\u00e1t. A g\u00f6r\u00f6g \u03a3\u03bf\u03c6\u03ca\u03b1\/Sz\u00f3fia sz\u00f3t a magyar nyelv Zs\u00f3fi\u00e1ra v\u00e1ltoztatta. \u0150 az Anya, aki hat\u00e1rtalan szeretettel \u00f6leli \u00e1t a h\u00e1rom l\u00e1ny\u00e1t, kik a Hit, a Rem\u00e9ny \u00e9s a Szeretet, a h\u00e1rom isteni er\u00e9nyt jelk\u00e9pezik, hasonl\u00f3an a fentiekben eml\u00edtett ikonhoz, amely Csel\u00e9nyi atya k\u00f6nyv\u00e9nek c\u00edmoldal\u00e1n l\u00e1that\u00f3. Ez az \u00e1br\u00e1zol\u00e1s f\u0151k\u00e9ppen a K\u00e1rp\u00e1t-medence \u00e9szakkeleti r\u00e9sz\u00e9ben ismert, ahol az ortodox vall\u00e1s a biz\u00e1nci m\u0171v\u00e9szettel egy\u00fctt, az \u00e1llamalap\u00edt\u00e1st\u00f3l, Szent Istv\u00e1n kir\u00e1lyt\u00f3l kezdve, \u2013 t\u00f6bb\u00e9-kev\u00e9sb\u00e9, mindv\u00e9gig jelen van. Az \u00fajsz\u00fcl\u00f6ttek n\u00e9vad\u00e1s\u00e1ban is egyre gyakoribb a g\u00f6r\u00f6g Sophia n\u00e9vad\u00e1s Eur\u00f3p\u00e1ban, amely haz\u00e1nkban \u2013 jelenleg – egym\u00e1s mellett szerepel a Zs\u00f3fia azonos jelent\u00e9s\u0171, magyar nyelv\u0171 v\u00e1ltozat\u00e1val. B\u00e1r korunkat nem jellemzi a n\u00e9vv\u00e1laszt\u00e1sban a sz\u00f3 jelent\u00e9s\u00e9nek tudatos\u00edt\u00e1sa, de elvezethet hozz\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Prokopp M\u00e1ria<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
Cikk megnyit\u00e1sa\/let\u00f6lt\u00e9se \u00faj lapon (pdf) <\/a><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n G\u00e1bor: A Szentl\u00e9lek Anyai arca Budapest, 2021, L’Harmattan kiad\u00f3,274 oldal,41 sz\u00ednes k\u00e9pt\u00e1bla A k\u00f6tet a Sophia Sacra interdiszciplin\u00e1ris sorozat els\u0151 tagja, amely a l\u00e9t n\u0151i aspektus\u00e1ra ir\u00e1ny\u00edtja a figyelmet. Csel\u00e9nyi Istv\u00e1n jeles filoz\u00f3fus \u00e9s teol\u00f3gus, g\u00f6r\u00f6gkatolikus pap, aki, mint csal\u00e1dos ember j\u00f3l ismeri az ember evil\u00e1gi \u00e9let\u00e9t is, az Egyh\u00e1z \u00e9let\u00e9vel egy\u00fctt. J\u00f3llehet…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":43,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-article.php","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/252"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=252"}],"version-history":[{"count":42,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2850,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/252\/revisions\/2850"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/43"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}