{"id":3055,"date":"2022-12-29T15:31:02","date_gmt":"2022-12-29T15:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/?page_id=3055"},"modified":"2022-12-29T18:44:14","modified_gmt":"2022-12-29T18:44:14","slug":"major-gyongyi-fogalomalkotas-a-norol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/a-noi-dimenzio\/ii-evfolyam-3-szam\/osz\/major-gyongyi-fogalomalkotas-a-norol\/","title":{"rendered":"Major Gy\u00f6ngyi:<\/em> Fogalomalkot\u00e1s a n\u0151r\u0151l"},"content":{"rendered":"\n

\u201eA n\u0151 kor\u00e1n fejl\u0151dik, de teljes f\u00e9rfi\u00fai \u00e9retts\u00e9gre sohasem jut; k\u00f6nnyebben felfog \u00e9s tanul, de teremt\u0151 g\u00e9niusz h\u00edj\u00e1val az emberis\u00e9g ir\u00e1nyad\u00f3 szellemei k\u00f6z\u00e9 nem emelkedik. \u0150 mindig csak szenved\u0151, sohasem a behat\u00f3 elemet k\u00e9pviseli, s innen, m\u00edg a dilettantizmus legkedvesebb kontingens\u00e9t szolg\u00e1ltatja, soha a m\u0171v\u00e9szetet \u00e9s a tudom\u00e1nyt l\u00e9nyegesen el\u0151re nem vitte.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 (Mad\u00e1ch Imre)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

A fenti gondolat Mad\u00e1ch Imre 1864-ben elhangzott akad\u00e9miai sz\u00e9kfoglal\u00f3j\u00e1b\u00f3l egy id\u00e9zet.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

S b\u00e1r a dolog term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva, ez a r\u00e9szlet is v\u00e9dtelenn\u00e9 v\u00e1lik, a teljes sz\u00f6veg kontextus\u00e1t\u00f3l megfosztotts\u00e1gban, k\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9pp mindenkinek figyelm\u00e9be aj\u00e1nlva eredeti form\u00e1ban \u00e9s terjedelemben ezt a kordokumentumot, \u00f6sszess\u00e9g\u00e9ben csal\u00f3d\u00e1st okozhat az itt olvashat\u00f3n\u00e1l m\u00e9ly\u00e9rtelm\u0171bb, \u00e1tgondoltabb, \u00e9rv\u00e9nyesebb \u00e9rtelmezhet\u0151s\u00e9ghez f\u0171z\u00f6tt rem\u00e9ny.<\/p>\n\n\n\n

Ugyanakkor ez az ak\u00e1r \u00f6nk\u00e9nyesnek nevezhet\u0151 kiemel\u00e9s nagyon is alkalmas \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1sunknak a k\u00f6zforgalomban el\u00e9rhet\u0151, \u00e9s a k\u00f6zgondolkod\u00e1st ural\u00f3 \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1sokt\u00f3l val\u00f3 megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9s\u00e9re. Ez pedig az\u00e9rt fontos sz\u00e1munkra \u2013 a Kort\u00e1rs N\u0151i Reflexi\u00f3k F\u00f3ruma sz\u00e1m\u00e1ra \u2013, mert a motiv\u00e1ci\u00f3iban ugyan val\u00f3s funkcionalit\u00e1sb\u00f3l ered\u0151 feminizmust egyre ink\u00e1bb l\u00e1tjuk a politika haszonterm\u00e9k\u00e9v\u00e9, s egyben a val\u00f3s n\u0151i problematik\u00e1ban semmitmond\u00f3v\u00e1 v\u00e1lni, mik\u00f6zben nagyon is l\u00e9tezik t\u00e1rsadalmi szint\u0171, val\u00f3s n\u0151i problematika, mely s\u00faly\u00e1t tekintve lassan az emberis\u00e9g l\u00e9t\u00e9nek megtart\u00e1si problematik\u00e1j\u00e1v\u00e1 n\u00f6vi ki mag\u00e1t.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1sk\u00e9ppen fogalmazva, szerint\u00fcnk a n\u0151i l\u00e9tez\u00e9snek, avagy a n\u0151 l\u00e9tez\u00e9s\u00e9nek t\u00e1rsadalmi szint\u0171 megoldatlans\u00e1ga m\u00e1r mag\u00e1t az ember l\u00e9tez\u00e9s\u00e9t vesz\u00e9lyezteti. Ennek a sokak sz\u00e1m\u00e1ra bizony\u00e1ra t\u00faldimenzion\u00e1ltk\u00e9nt \u00e9rt\u00e9kelt kijelent\u00e9snek az \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9hez ny\u00fajt j\u00f3 kiindul\u00e1si alapot Mad\u00e1ch id\u00e9zett akad\u00e9miai sz\u00e9kfoglal\u00f3ja, illetve az abb\u00f3l kiragadott r\u00f6vid id\u00e9zet.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9mi teret engedve a szerz\u0151 teljes sz\u00f6veg\u00e9ben megnyilv\u00e1nul\u00f3 koncepci\u00f3nak, mindenk\u00e9ppen meg kell \u00e1llap\u00edtani, hogy Mad\u00e1ch a n\u0151i nemhez egy \u201elovagias\u201d alap\u00e1ll\u00e1sb\u00f3l viszonyul. A kor halv\u00e1nyul\u00f3 nemesi \u00e9rt\u00e9krendje szerint nagylelk\u0171, el\u0151z\u00e9keny, s legal\u00e1bb a verbalit\u00e1s szintj\u00e9n az \u201eer\u0151\u201d \u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9s\u00e9nek lehet\u0151s\u00e9g\u00e9r\u0151l \u00f6nk\u00e9nt lemond\u00f3 \u2013 mint aff\u00e9le h\u0151s lovag. Figyelm\u00e9nek horizontj\u00e1n azonban k\u00edv\u00fcl reked az a t\u00e9ny, hogy besz\u00e9de az Akad\u00e9mi\u00e1n hangzik el, kiz\u00e1r\u00f3lag f\u00e9rfiak k\u00f6r\u00e9ben, vagyis egy f\u00e9rfiak \u00e1ltal kisaj\u00e1t\u00edtott kult\u00fara cs\u00facsszerv\u00e9ben, arr\u00f3l a \u201en\u0151r\u0151l\u201d, akir\u0151l ilyen m\u00f3don ez a kult\u00fara nem mint saj\u00e1t szerves r\u00e9sz\u00e9r\u0151l, hanem mint t\u00e1rgy\u00e1r\u00f3l nyilatkozik. Ennek a \u201et\u00e1rgynak\u201d pedig nem teremt\u0151dik m\u00f3dja sem az elhangz\u00f3 \u00e1ll\u00edt\u00e1sok mellett, sem azokkal szemben \u00f6nmag\u00e1t k\u00e9pviselnie \u2013 vagyis minden lovagiass\u00e1g mellett az er\u0151 poz\u00edci\u00f3j\u00e1nak rendel\u0151dik al\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Akkor \u00e9s ott ez az \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151s\u00e9g ingerk\u00fcsz\u00f6b\u00e9ig sem el\u00e9rve old\u00f3dott egy \u00f6nfeledt evidenci\u00e1ba, s csak a m\u00e1b\u00f3l visszan\u00e9zve, az az\u00f3ta bek\u00f6vetkezett \u00e9rt\u00e9krendi \u00e9s t\u00e1rsadalmi szerepv\u00e1ltoz\u00e1sok k\u00f6vetkezm\u00e9nyek\u00e9nt v\u00e1lik l\u00e1tv\u00e1nyoss\u00e1. Mindenesetre itt Mad\u00e1ch explicit verbis ismeri el a kult\u00fara maszkulin birtokl\u00e1s\u00e1nak t\u00e9ny\u00e9t, amin bel\u00fcl kiz\u00e1r\u00f3lagos \u00e9rv\u00e9nyt felt\u00e9telezve a f\u00e9rfi n\u0151r\u0151l val\u00f3 v\u00e9lem\u00e9nyalkot\u00e1s\u00e1nak, szemben a ford\u00edtott lehet\u0151s\u00e9ggel, mely az adott gondolatvil\u00e1gban fel sem mer\u00fcl. M\u00e9gis, ez a korszellem befoly\u00e1s\u00e1t naivan mag\u00e1n visel\u0151 egy\u00fcgy\u0171s\u00e9g az elkapkodott \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9let helyett jobb, ha \u00f6nvizsg\u00e1latra \u00f6szt\u00f6n\u00f6z benn\u00fcnket, saj\u00e1t korszellem\u00fcnk, saj\u00e1t evidenci\u00e1ink viszonylat\u00e1ban, melyek egy k\u00e9s\u0151bbi korb\u00f3l visszatekintve nyilv\u00e1n hasonl\u00f3an relativiz\u00e1l\u00f3dnak. \u00c9ppen ez\u00e9rt \u00e9rdemes vizsg\u00e1lat t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 tenni azokat a gondolati-eszmei peremfelt\u00e9telek, amelyek Mad\u00e1ch kor\u00e1nak szellemi mozg\u00e1saiban nem is felt\u00e9tlen tudatoss\u00e1 v\u00e1lt evidenci\u00e1kk\u00e9nt, de meghat\u00e1roz\u00f3ak voltak.<\/p>\n\n\n\n

El\u0151sz\u00f6r is, Mad\u00e1ch sz\u00e9kfoglal\u00f3ja egy reflexi\u00f3 a korabeli n\u0151mozgalmakra. Magasan fentr\u0151l tekint le besz\u00e9de t\u00e1rgy\u00e1ra \u2013 a n\u0151re \u2013, \u00edt\u00e9letet mond, teljes magabiztoss\u00e1ggal. K\u00fcl\u00f6n\u00f6s, b\u00e1r \u00e9rthet\u0151, hogy mennyire nem \u00e9rz\u00e9keli az \u00e9led\u0151 n\u0151mozgalmak nagyon is val\u00f3s\u00e1gos motiv\u00e1ci\u00f3it a t\u00e1rsadalmi viszonyok gyorsul\u00f3 v\u00e1ltoz\u00e1s\u00e1ban, holott saj\u00e1t l\u00e9thelyzete, saj\u00e1t vil\u00e1gk\u00e9pe ugyanannak a v\u00e1ltoz\u00e1si folyamatnak a k\u00f6vetkezm\u00e9nye. Abban a stabilnak \u00e9s \u00f6r\u00f6knek hitt vil\u00e1gk\u00e9pben, amiben fogalmaz, s \u201e\u00f6r\u00f6k\u00e9rv\u00e9ny\u0171\u201d \u00edt\u00e9letet alkot, r\u00f6pke sz\u00e1z \u00e9vvel el\u0151bb m\u00e9g bizonyosan nem \u00edgy fogalmazott volna. Egy\u00e1ltal\u00e1n, az a templom \u2013 a tudom\u00e1ny temploma, az Akad\u00e9mia \u2013 a vall\u00e1sit\u00f3l t\u00f6k\u00e9letesen elt\u00e9r\u0151 ismeretszervez\u0151 m\u00f3dszertan\u00e1val, ahol \u00e9ppen besz\u00e9d\u00e9t tartja, csak az ut\u00f3bbi id\u0151kben v\u00edvta ki l\u00e9tez\u00e9s\u00e9nek kiker\u00fclhetetlenn\u00e9 v\u00e1lt elismertet\u00e9s\u00e9vel a helyet a megl\u00e9v\u0151 templomok k\u00f6z\u00f6tt. Onnan n\u00e9zve m\u00e9g lehetett gondolni a tudom\u00e1nyra a teremtett renden bel\u00fcli k\u00f6vetkezm\u00e9nyk\u00e9nt, azonban ezzel l\u00e9nyeg\u00e9ben \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl beker\u00fclt az \u0151s-\u00e1lland\u00f3s\u00e1got felt\u00e9telez\u0151 kereszt\u00e9ny szeml\u00e9letbe egy apr\u00f3 mozzanat, m\u00e9ghozz\u00e1 egy folyamatos gyarapod\u00e1sra \u00edt\u00e9lt, \u00e9s maga k\u00f6r\u00fcl minden m\u00e1st fokozatosan felem\u00e9szt\u0151 mozzanat, a \u201efejl\u0151d\u00e9s\u201d gondolata. \u00c9s \u00edme, Mad\u00e1ch m\u00e1r a fejl\u0151d\u00e9si eszme t\u00f6k\u00e9letes m\u00e9diumak\u00e9nt \u00e1ll a m\u00e9lyen tisztelt akad\u00e9miai bizotts\u00e1g el\u0151tt, igazoland\u00f3 hit\u00e9t \u00e9s kompetenci\u00e1j\u00e1t az \u00faj diszcipl\u00edn\u00e1ban, a t\u00f6bbi \u201eteremt\u0151 g\u00e9niuszhoz\u201d emelkedv\u00e9n, hite szerint vinni el\u0151r\u00e9bb a vil\u00e1got.<\/p>\n\n\n\n

Ezen a ponton indokolt kiss\u00e9 elid\u0151zn\u00fcnk. Mert a harcos feminist\u00e1k szem\u00fcveg\u00e9t magunkra aggatva, bizony indokolt a n\u0151k nev\u00e9ben v\u00e9rig s\u00e9rt\u0151dn\u00fcnk. \u2013 Hiszen itt a megel\u0151z\u0151 korok gondolkod\u00e1s\u00e1t levetk\u0151zni k\u00e9ptelen, z\u00e1rv\u00e1nyk\u00e9nt visszamaradt f\u00e9rfi az, aki igyekszik alacsony rend\u0171nek min\u0151s\u00edteni azt a n\u0151t, akit az er\u0151szak f\u00e9rfijog\u00fa t\u00e1rsadalm\u00e1ban r\u00f6vid p\u00f3r\u00e1zon tartva, \u00e9ppens\u00e9ggel \u0151 z\u00e1rt el az \u00e9rtelmi kiteljesed\u00e9s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t\u0151l.<\/p>\n\n\n\n

Felvonulnak persze kifejez\u00e9sek mint \u201ef\u00e9rfijog\u00fa\/patriarch\u00e1lis t\u00e1rsadalom\u201d, mely k\u00e9ts\u00e9gtelen jellemz\u0151je bizonyos t\u00f6rt\u00e9nelmi koroknak, azonban az ilyen kifejez\u00e9seket az azokat kitermel\u0151 folyamatokb\u00f3l kiragadva \u00e9rtelmezni, net\u00e1n f\u00e9rfi-n\u0151 ellent\u00e9t \u00e9lez\u00e9s\u00e9re haszn\u00e1lni, hossz\u00fa t\u00e1von mindenk\u00e9pp \u00e9rtelmetlen \u00e9s kontraprodukt\u00edv v\u00e1llalkoz\u00e1s. R\u00e1ad\u00e1sul, igazs\u00e1goss\u00e1gi \u00e9s jogi k\u00e9rd\u00e9ss\u00e9 degrad\u00e1lva egy sokkal \u00e1ltal\u00e1nosabb \u00e9s m\u00e9lyrehat\u00f3bb probl\u00e9m\u00e1t, \u00e9ppen a val\u00f3s\u00e1gos megold\u00e1st lehetetlen\u00edti el. Ez\u00e9rt v\u00e1lik megker\u00fclhetetlenn\u00e9 a kult\u00far\u00e1n bel\u00fcl a \u201et\u00e1rsadalmi m\u00edtosz\u201d fogalm\u00e1nak, illet\u0151leg ezen fogalom v\u00e1ltoz\u00e1s\u00e1nak \u00e9rtelmez\u00e9se.<\/p>\n\n\n\n

A t\u00e1rsadalmi m\u00edtosz egy furcsa, id\u0151f\u00fcgg\u0151 fogalom, ami egy kult\u00far\u00e1ban \u2013 annak akt\u00edv haszn\u00e1lata idej\u00e9n \u2013 egy\u00e1ltal\u00e1n nem azonos\u00edt\u00f3dik m\u00edtoszk\u00e9nt, s\u0151t ez az a fogalom, ami az ember \u00f6n\u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9nek legink\u00e1bb val\u00f3s\u00e1gosnak gondolt keret\u00e9t teszi ki. Nem nagyon messzire elkalandozva a t\u00f6rt\u00e9nelemben, a k\u00f6z\u00e9pkor t\u00e1rsadalmi m\u00edtosza a kereszt\u00e9nys\u00e9g \u00e1ltal megfogalmazott \u201emegv\u00e1lt\u00e1s\u201d volt.<\/p>\n\n\n\n

Egy m\u0171k\u00f6d\u0151, avagy egy hatalmi strukt\u00fara \u00e1ltal m\u0171k\u00f6dtetni k\u00edv\u00e1nt t\u00e1rsadalmi konstrukci\u00f3 alapja mindenkor az a m\u00edtosz, amiben a t\u00e1rsadalom tagjai a leg\u00e1ltal\u00e1nosabban k\u00e9pesek saj\u00e1t \u00e9let\u00fcket, megval\u00f3s\u00edtand\u00f3 c\u00e9ljaikat \u00e9rtelmezni, vagyis az az egy\u00e9bk\u00e9nt mindig csak absztrakt form\u00e1ban megragadhat\u00f3 t\u00e9nyez\u0151, ami cselekv\u00e9s\u00fck motorja lehet. A k\u00f6z\u00e9pkorban egyr\u00e9szt l\u00e9tezett egy t\u00f6megesen megl\u00e9v\u0151 ig\u00e9ny egy olyan transzcendens dimenzi\u00f3ra, melyen bel\u00fcl \u00e9rtelmezhet\u0151v\u00e9 v\u00e1lhat az \u00f6nmag\u00e1ban \u00e9rtelmezhetetlen immanens l\u00e9tez\u00e9s, m\u00e1sr\u00e9szt a kereszt\u00e9nys\u00e9g a Megv\u00e1lt\u00f3 immanens manifeszt\u00e1ci\u00f3j\u00e1val konkr\u00e9tt\u00e1 nyilv\u00e1n\u00edtotta a kapcsolatot a transzcendens \u00e9s immanens dimenzi\u00f3k k\u00f6z\u00f6tt, harmadr\u00e9szt a Megv\u00e1lt\u00f3nak tulajdon\u00edtott kinyilatkoztat\u00e1ssal konkr\u00e9tt\u00e1 tette a kereszt\u00e9nys\u00e9gen kereszt\u00fcl az \u00e1tj\u00e1r\u00e1s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t az \u00e9rtelmezhetetlen immanensb\u0151l abba a transzcendensbe, amiben van es\u00e9lye az immanensnek \u00e9rtelmet nyernie.<\/p>\n\n\n\n

Ez a t\u00e1rsadalmi m\u00edtosz, amit teh\u00e1t az adott korban \u00e9l\u0151 emberek nem m\u00edtoszk\u00e9nt, hanem val\u00f3s\u00e1gukk\u00e9nt \u00e9ltek meg, megfelel\u0151 motorja volt a k\u00f6z\u00e9pkor t\u00e1rsadalm\u00e1nak. Benne \u00e9s \u00e1ltala tudt\u00e1k az emberek \u00e9rteni \u00e9s \u00e9rtelmezni \u00f6nmagukat, s tal\u00e1ltak okot cselekv\u00e9seikre.<\/p>\n\n\n\n

Az \u00fajkorba \u00e1tmenettel azonban egyre jelent\u0151sebb h\u00e1nyaduk kezdte m\u00edtosznak \u00e9rz\u00e9kelni azt, amit addig val\u00f3s\u00e1gnak gondolt, s egyre t\u00f6megesebb\u00e9 v\u00e1lt az ig\u00e9ny egy \u00faj m\u00edtoszra. (A jelens\u00e9g t\u00e1rsadaloml\u00e9lektani, illetve hatalmi vonatkoz\u00e1sainak elemz\u00e9s\u00e9t\u0151l itt eltekint\u00fcnk.) A maga term\u00e9szete szerint pedig a h\u00e1tt\u00e9rben k\u00e9sz\u00fcl\u0151dve egyszer csak el\u0151t\u00e9rbe l\u00e9pett az \u00faj m\u00edtosz, m\u00e9gpedig a tudom\u00e1ny.<\/p>\n\n\n\n

A tudom\u00e1ny t\u00e1rsadalmi m\u00edtosz\u00e1ban \u00e9lve az embernek a tudom\u00e1ny, a term\u00e9szettudom\u00e1nyos szeml\u00e9let t\u0171nik val\u00f3s\u00e1gnak, \u00e9s visszan\u00e9zve a k\u00f6z\u00e9pkorra, a kereszt\u00e9ny megv\u00e1lt\u00e1stan imm\u00e1r m\u00edtosz. (Ennek megfelel\u0151en, a kereszt\u00e9nys\u00e9gb\u0151l visszan\u00e9zve, megvil\u00e1gosod\u00e1sunk t\u00e1mad a g\u00f6r\u00f6g hitvil\u00e1got m\u00edtoszk\u00e9nt l\u00e1tni.)<\/p>\n\n\n\n

Amennyiben pillant\u00e1st vet\u00fcnk a tudom\u00e1ny-m\u00edtoszra, mely ma is aktu\u00e1lisnak \u00e9s \u00e9rv\u00e9nyesnek tekintett, \u00fagy l\u00e1that\u00f3, hogy abban tov\u00e1bbra is jelen van az embernek valamif\u00e9le magasabb rend\u0171nek gondolt val\u00f3s\u00e1ghoz k\u00f6t\u0151d\u0151 \u00f6n\u00e9rtelmez\u00e9si k\u00e9nyszerk\u00e9pzete. A tudom\u00e1ny eredetileg ugyan\u00fagy a transzcendens dimenzi\u00f3 el\u00e9r\u00e9s\u00e9nek rejtett mot\u00edvum\u00e1t tartalmazza, mint a kereszt\u00e9ny dogmatika, csak ezt m\u00e1r nem k\u00fcls\u0151 megv\u00e1lt\u00e1st\u00f3l rem\u00e9li, hanem \u00f6ner\u0151b\u0151l, saj\u00e1t \u00e9rtelme, saj\u00e1t fejl\u0151d\u00e9se \u00e1ltal. R\u00f6viden \u00f6sszefoglalva, a tudom\u00e1ny az ember \u00f6nmegv\u00e1lt\u00e1si m\u00edtosza.<\/p>\n\n\n\n

Vil\u00e1gos, hogy az \u00f6nmegv\u00e1lt\u00e1s m\u00edtosza mif\u00e9le aktiviz\u00e1l\u00f3 er\u0151t jelentett a XIX. sz. k\u00f6zep\u00e9t\u0151l eg\u00e9szen a XX. sz. k\u00f6zep\u00e9ig. Gondoljunk csak azokra a technikai \u00e9s technol\u00f3giai v\u00edvm\u00e1nyokra (g\u0151zg\u00e9p, elektromoss\u00e1g, atommag hasad\u00e1s\u2026), melyekkel mintha a v\u00e9gtelen lehet\u0151s\u00e9gek kora ny\u00edlt volna r\u00e1 az emberis\u00e9gre. \u00c1ltal\u00e1nos az euf\u00f3ria, \u00e1ltal\u00e1nos a figyelem fordul\u00e1sa a tudom\u00e1ny \u00e1ltal felt\u00e1rt szellemi terek fel\u00e9. S\u0151t, 1864-ben Mad\u00e1ch bizony\u00e1ra m\u00e9g nagyr\u00e9szt nem tudatos\u00edtva \u00f6nmag\u00e1ban \u2013 hiszen bizonyosan megingathatatlan kereszt\u00e9nyk\u00e9nt fejtette ki oly magabiztos \u00edt\u00e9let\u00e9t a n\u0151i nemr\u0151l \u2013, de a tudom\u00e1ny \u00edg\u00e9reteinek m\u00e9diumak\u00e9nt \u00e1llt a nagy\u00e9rdem\u0171 bizotts\u00e1g el\u0151tt, abban a rem\u00e9nyben, hogy bebocs\u00e1ttatik az emberis\u00e9g v\u00e9gtelen fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek kulcs\u00e1t birtokl\u00f3 tudom\u00e1ny templom\u00e1ba.<\/p>\n\n\n\n

Azonban e korl\u00e1tlannak t\u0171n\u0151 kit\u00e1rulkoz\u00e1s eg\u00e9n a XX. sz. k\u00f6zep\u00e9re s\u00falyos felh\u0151k gy\u00fclekeztek. M\u00e9ghozz\u00e1 ezeknek a felh\u0151knek l\u00e9tezett \u00e9s l\u00e9tezik egy mer\u0151ben szellemi \u00e9s egy mer\u0151ben anyagi \u00f6sszetev\u0151je. Anyagi \u00e9rtelemben az exponenci\u00e1lisnak bizonyul\u00f3 fejl\u0151d\u00e9s maga kezdte el felrajzolni a F\u00f6ld nev\u0171 bolyg\u00f3 saj\u00e1t m\u00e9rete, saj\u00e1t t\u00f6mege \u00e1ltal meghat\u00e1rozott terjeszked\u00e9si hat\u00e1rokat. S b\u00e1r ez a mer\u0151ben term\u00e9szeti akad\u00e1ly csak ideiglenesen \u00e1llhatta \u00fatj\u00e1t az \u00f6nk\u00e9pe szerint hat\u00e1rtalan tudom\u00e1nynak, a m\u00e1sik, a szellem birodalm\u00e1ban megny\u00edl\u00f3 \u00faj front ann\u00e1l makacsabbnak bizonyult. T\u00f6rt\u00e9nt ugyanis, hogy a m\u00f3dszertan\u00e1t komolyan vev\u0151 tudom\u00e1ny, fejl\u0151d\u00e9si \u00edv\u00e9nek egy t\u00f6rv\u00e9nyszer\u0171en megjelen\u0151 pontj\u00e1n elkezdett \u00f6nmag\u00e1val is reflex\u00edv viszonyt kialak\u00edtani, s tudom\u00e1nyos m\u00f3dszertannal tette vizsg\u00e1lat t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 a tudom\u00e1nyos m\u00f3dszertant. Amit pedig tal\u00e1lt, az a mindaddig abszol\u00fatnak hitt viszony\u00edt\u00e1si pontjainak teljes elveszt\u00e9se. A premissz\u00e1k \u00e9s a bel\u0151l\u00fck kiindul\u00f3 logikai hurkok \u00f6nmagukba z\u00e1r\u00f3d\u00f3ak, vagyis az eredm\u00e9nyk\u00e9nt kapott k\u00f6vetkeztet\u00e9si rendszerek a tudom\u00e1nyban nem valamilyen abszol\u00fat rendszert \u00edrnak le, hanem egy bizonyos, abszol\u00fat igazol\u00e1ssal nem rendelkez\u0151 szeml\u00e9let k\u00f6vetkezm\u00e9nyei. Kiss\u00e9 gyakorlatibb megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sben ez annyit tesz, hogy a tudom\u00e1nyb\u00f3l mint t\u00e1rsadalmi m\u00edtoszb\u00f3l bizony\u00edtottan hi\u00e1nyzik l\u00e9nyegi motiv\u00e1ci\u00f3s er\u0151k\u00e9nt az \u00f6nmegv\u00e1lt\u00e1s lehet\u0151s\u00e9ge. A tudom\u00e1ny mozoghat A-b\u00f3l B-be, \u00e9s k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl B lehet olyasmi, ahol az ember m\u00e9g soha nem j\u00e1rt, \u00e9s ami ett\u0151l ak\u00e1r tagadhatatlanul \u00e9rdekes is lehet, de enn\u00e9l semmik\u00e9pp sem t\u00f6bb. A tudom\u00e1nynak a val\u00f3s\u00e1ghoz val\u00f3 rel\u00e1ci\u00f3ja egyszer\u0171en nem tartalmazza semmilyen \u00e9rtelemben sem a val\u00f3s\u00e1gnak egy ismert immanens szintj\u00e9hez k\u00e9pest transzcendens el\u00e9r\u00e9si lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t. Vagyis a tudom\u00e1ny az \u00f6nmegv\u00e1lt\u00e1snak nem eszk\u00f6ze.<\/p>\n\n\n\n

Fenti gondolatok csup\u00e1n egyszer\u0171s\u00edtett \u00e9s k\u00f6z\u00e9rthet\u0151 foglalata annak az eredm\u00e9nynek, amire a posztmodern jutott. A posztmodernben alkalmazott \u201edekonstrukci\u00f3\u201d, ami k\u00f6vetkezetesen t\u00f6rekszik megmutatni minden fogalom \u00e9rtelm\u00e9nek konstrukci\u00f3-f\u00fcgg\u0151s\u00e9g\u00e9t, \u00e9ppen azt igazolja, hogy az az Arisztotel\u00e9szt\u0151l \u00edvel\u0151 szeml\u00e9leti alap\u00e1ll\u00e1s, mely a kult\u00far\u00e1ban haszn\u00e1latban l\u00e9v\u0151 fogalomrendszernek abszol\u00fat \u00e9rtelmet tulajdon\u00edt, egy kellemetlen t\u00e9ved\u00e9s, mert a fogalmakat csup\u00e1n maga az ember, a konstrukci\u00f3val termeli ki. A dekonstrukci\u00f3 pedig semmi egy\u00e9b, mint el\u0151z\u00e9keny seg\u00edts\u00e9g ennek a naiv hitnek a leleplez\u00e9s\u00e9hez.<\/p>\n\n\n\n

Innen visszan\u00e9zve Mad\u00e1ch sz\u00e9kfoglal\u00f3j\u00e1ra, a kort\u00e1rs k\u00e1pr\u00e1zatokon t\u00faljutva v\u00e1lik nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1 a m\u00e1ig is m\u0171k\u00f6d\u0151 emancip\u00e1ci\u00f3s t\u00f6rekv\u00e9sek naivit\u00e1sa \u00e9s \u00f6n\u00e9rtelmez\u00e9si hi\u00e1nyoss\u00e1ga. Ezek a t\u00f6rekv\u00e9sek a f\u00e9rfiak\u00e9val azonos lehet\u0151s\u00e9gekre, azonos jogokra ir\u00e1nyultak \u00e9s ir\u00e1nyulnak, teh\u00e1t egy maszkulin meghat\u00e1rozotts\u00e1g\u00fa kult\u00fara j\u00e1t\u00e9kszab\u00e1lyainak megfelel\u00e9st akarj\u00e1k igazolni, m\u00e9diumk\u00e9nt, \u00f6nk\u00e9nt al\u00e1rendel\u0151dve a vil\u00e1g maszkulin \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9nek, azt maguk f\u00f6l\u00f6tt abszol\u00fatk\u00e9nt elfogadva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ezzel \u00f6sszevet\u00e9sben, Mad\u00e1ch megfogalmaz\u00e1s\u00e1ban sem az a legproblematikusabb, ahogy a n\u0151kr\u0151l nyilatkozik. Hanem az, hogy a saj\u00e1t \u00e9rt\u00e9krendj\u00e9vel k\u00f6zeli viszonyt ki nem alak\u00edt\u00f3 n\u0151i l\u00e9tez\u00e9st annul\u00e1lja. Szerinte, aki a tudom\u00e1ny abszolutiz\u00e1lt templom\u00e1ban teljes\u00edt, az \u201eaz emberis\u00e9g ir\u00e1nyad\u00f3 szellemei k\u00f6z\u00e9 emelkedik\u201d, aki viszont k\u00f6nny\u0171nek tal\u00e1ltatik, az esetleg sz\u00fcks\u00e9ges, de mindenk\u00e9pp csak j\u00e1rul\u00e9kos \u00fatit\u00e1rs.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1rmennyire k\u00f6vetkezik ez a hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1s a korszellemb\u0151l, b\u00e1rmennyire csak egy \u00e1tmeneti kor jellegzetess\u00e9ge, m\u00e9giscsak van benne valami meglep\u0151 \u00e9s elk\u00e9peszt\u0151 cs\u0151l\u00e1t\u00e1s. Mert ebben a szeml\u00e9letben az emberi faj egyik fele kompetensk\u00e9nt t\u0171nik fel saj\u00e1t \u00e9rz\u00e9kel\u00e9se \u00e9s \u00e9rtelmez\u00e9se szerint az emberi \u00e9let c\u00e9lf\u00fcggv\u00e9ny\u00e9nek meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1ra, a m\u00e1sik fele viszont \u2013 a n\u0151 \u2013 val\u00f3s\u00e1ghoz val\u00f3 viszonya, mindaz, amiben a f\u00e9rfi\u00e9t\u00f3l oly elt\u00e9r\u0151 m\u00f3don keresi a hely\u00e9t a vil\u00e1gban, kirekeszt\u0151dik a viszony\u00edt\u00e1si pontok k\u00f6z\u00fcl, kirekeszt\u0151dik az \u00e1ltal\u00e1nos emberire vonatkoztathat\u00f3s\u00e1gb\u00f3l, s mint ilyen, nemcsak figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyhat\u00f3, hanem a szeml\u00e9let\u00e9t\u0151l meghat\u00e1rozott figyelem \u00e9szlel\u00e9si k\u00fcsz\u00f6be al\u00e1 k\u00e9nyszer\u00fcl. M\u00e1rpedig a term\u00e9szetes mint\u00e1zatokban ilyen hangs\u00falytalan mell\u00e9kszerepl\u0151k nem fordulnak el\u0151, s\u0151t, valamilyen meghat\u00e1roz\u00f3 funkcionalit\u00e1s hi\u00e1nya vagy elveszt\u00e9se \u00e9ppens\u00e9ggel az elt\u0171n\u00e9s, a megsemmis\u00fcl\u00e9s z\u00e1loga.<\/p>\n\n\n\n

A n\u0151mozgalmak katasztrof\u00e1lis t\u00e9ved\u00e9se \u00e9ppen az, hogy jogaikat, l\u00e9tez\u00e9si ter\u00fck koordin\u00e1ci\u00f3j\u00e1t nem saj\u00e1t, semmivel sem p\u00f3tolhat\u00f3 funkcionalit\u00e1sukb\u00f3l eredeztetve keresik. Ez ma, a poszt-posztmodernben m\u00e1r k\u00f6nnyebben \u00e1tl\u00e1that\u00f3, mint Mad\u00e1ch kor\u00e1ban, l\u00e9v\u00e9n a tudom\u00e1nyhoz f\u0171z\u00f6tt transzcendens k\u00e9pzetek m\u00e1r anakronisztikusak. A tudom\u00e1ny f\u00f6ldi aktivit\u00e1sainak eredm\u00e9nyeivel \u2013 a term\u00e9szetes \u00f6kosziszt\u00e9m\u00e1k kiszor\u00edt\u00e1sa mesters\u00e9ges monokult\u00far\u00e1kkal; a cselekv\u00e9st\u00e9rben a spontaneit\u00e1s kiszor\u00edt\u00e1sa a tervezetts\u00e9ggel \u2013 j\u00f3l modellezi a teljes univerzumra kiterjeszteni k\u00edv\u00e1nt kompetenci\u00e1it, melynek nem is oly messzi kifejlet\u00e9ben felr\u00e9mlik az ember-, a l\u00e9tez\u00e9s elg\u00e9pies\u00edt\u00e9se, \u00f6nk\u00e9nyes, nem visszaigazolhat\u00f3 eszm\u00e9knek c\u00e9lszer\u0171en al\u00e1rendelve. Olyan egyenes \u00fat ez a virtualit\u00e1sba, aminek m\u00edtosz\u00e1t val\u00f3s\u00e1gk\u00e9nt hinni m\u00e1r a transzhumanist\u00e1k naivit\u00e1sa sz\u00fcks\u00e9ges.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fcl\u00f6n\u00f6s paradoxon, hogy az a Mad\u00e1ch, aki a maszkulin kult\u00fara logik\u00e1j\u00e1t k\u00f6vetve Michelangelot sz\u00e9kl\u00e1bat faragni vizion\u00e1l, s akinek \u00c1d\u00e1mj\u00e1t csup\u00e1n \u00c9v\u00e1ban megfogant gyermek\u00e9nek h\u00edre tart vissza az \u00f6ngyilkoss\u00e1gt\u00f3l, a n\u0151ben nem \u00e9rz\u00e9kel a tudom\u00e1nyos inkompetenci\u00e1n t\u00fal m\u00e1st, nem keresi benne a saj\u00e1t v\u00edzi\u00f3j\u00e1ban megjelen\u0151 virtualit\u00e1s helyett azt az utat, ami az \u00e9letbe vezet.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Mad\u00e1ch Imre: A n\u0151r\u0151l, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen eszt\u00e9tikai szempontb\u00f3l. Sz\u00e9kfoglal\u00f3 \u00e9rtekez\u00e9s az Akad\u00e9mi\u00e1n, 1864. In: Mad\u00e1ch Imre: V\u00e1logatott m\u0171vek.<\/em> Sajt\u00f3 al\u00e1 \u00edrta \u00e9s rendezte: S\u0151t\u00e9r Istv\u00e1n; sorozatszerkeszt\u0151: Szabolcsi Mikl\u00f3s. Sz\u00e9pirodalmi Kiad\u00f3, 1958.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eA n\u0151 kor\u00e1n fejl\u0151dik, de teljes f\u00e9rfi\u00fai \u00e9retts\u00e9gre sohasem jut; k\u00f6nnyebben felfog \u00e9s tanul, de teremt\u0151 g\u00e9niusz h\u00edj\u00e1val az emberis\u00e9g ir\u00e1nyad\u00f3 szellemei k\u00f6z\u00e9 nem emelkedik. \u0150 mindig csak szenved\u0151, sohasem a behat\u00f3 elemet k\u00e9pviseli, s innen, m\u00edg a dilettantizmus legkedvesebb kontingens\u00e9t szolg\u00e1ltatja, soha a m\u0171v\u00e9szetet \u00e9s a tudom\u00e1nyt l\u00e9nyegesen el\u0151re nem vitte.\u201d  (Mad\u00e1ch Imre) A…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3035,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-article.php","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3055"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3055"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3055\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3189,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3055\/revisions\/3189"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3035"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.femmeharmone.com\/eng\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}